谁重构了大中东史，谁就改写了世界历史。谁改写了世界历史，谁就将主导整个世界。

——文扬 2107年春中东之行有感

西方中心论的线性世界历史，是其世界霸权的产物。随着霸权的终结，这一政治神话也将破产。复原世界历史的重大使命，只能回归到东方。

——白果

在两河流域和安纳托利亚地区，诞生了人类最早的城邦国家。可是，为什么这些早熟的国家没有发展起来呢？尤其是相对于中国这样的超大文明型国家（张维为教授语）、或文扬老师所提出的概念“广土巨族”，这些城邦或者帝国，最终都没有建成像中国这样多民族统一国家？或者换言之，只有中国才逐步建成多民族统一国家，这究竟是为什么？带着这一系列理论与历史的思考，中国研究院文扬研究员和白果助理研究员、吴迪研究助理一行三人，不惧恐袭与中东战火的威胁，用一周的时间考察了以色列和伊斯坦布尔，在耶路撒冷哭墙之旁凭吊历史，在所罗门圣殿遗址上思索民族的兴亡之道，并与中国的历史与经验相参照。

对上述问题，文扬老师的核心观点是，这都与一神教的出现和崛起有关。在他看来，一神教与国家文明相对立。人类文明的发展方向是不断走向世俗化与合作，但在这个进程中，一神教往往起到反方向的作用。具体来说，他认为：

一神教的政治含义：无限权力，不负责任；

一神教的经济含义：无限财富，正当理由；

一神教的社会含义：上帝选民，大神氏族；

四千年来，人类社会中似乎始终总有一些人需要一神教，认为其不可或缺。同时，他们也认为自己是其所认定的一神教的“选民”，天生有权主宰异教徒的命运。

在回顾历史并比较东方（日出之地）、中东（日中之地）和西方（日落之地）的文明、帝国的兴衰史并做比较后，文扬老师指出，因为一神教的反向作用，使得中东地区即便出现了各种早期城邦文明，甚至发展出强大的帝国，但是在国家建构的层面上始终没有达到中国东方帝国的程度。他最后的结论是，世俗主义是现代大一统国家的必要条件之一。

在文扬老师图文并茂的讲座结束后，张维为院长、陈平教授等在座的学者参与了讨论。大家一致认为，文扬老师从宗教精神的视角出发，对东西方国家建构、大一统模式的成败、一神教与大一统帝国建立与维系的关系等宏大主题进行了卓有成效的开创性探索。这次讲座，与其说是一个最终“研究结果”的宣讲，不如说是我院未来若干重大研究主题的开端。

（中国研究院 王鹏 报道）